见证分享

感谢主,上个礼拜佳德牧师籍着使徒行传的经文勉励我们凡事要从祷告开始。如何对待祷告以及如何祷告,我们的主和历世历代的圣徒都给我们做了榜样。佳德牧师的证道在我心里产生很多的共鸣,特别是最近一段时间和孩子们的信仰对话很触动我,让我重新检视我对祷告的认识。 其实我们都明白祷告的重要,也都在参加各样的祷告会,而且每天也都在祷告,但是回想自己的祷告生活时,我发觉我其实并没有按照圣经所说的去操练。腓利比书 4 : 6-7 节是我们都熟悉的经文。保罗说:应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐那超越人所能了解的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。这里有一个特别重要的词,就是“凡事”,所有的事,是 everything,全都带到神的面前祷告,祈求和感谢。我家老大去年底毕业后就得到了一份学校全职的工作,带一个 4 年级的班,他开始很兴奋也很期待。但是工作一段时间他发觉遇到很多困难,最大的困难是面对班里很多调皮的孩子,如何管好他们,又不影响自己的教学进度。他和我们分享他的烦恼的时候,弟弟提醒他要在每一天开始工作前好好的祷告。祷告的目的不是让神挪开他所面对的一切的困难,而是在神面前承认我们是软弱的,我们愿意将一切交托给祂,求祂的保守,看顾和带领。我在想我不是也同样只是遇到困难时才想起祷告吗?我非但没有凡事在神面前祷告,更没有每一天开始工作前都将这一天仰望交托给我的主。 仔细思考保罗为什么让我们凡事都要祷告神呢?原来这是一个与主连接的操练,他让我们操练凡事将主权交给神,这是违反我们从小养成的习惯和认知的,因为我们从小就学习要自己掌握自己的命运。如果事情的发展按照自己的设想和预期,我们会很自豪,骄傲,欣赏自己,也希望得到别人的称赞;如果事情的发展超越自己的管控,甚至越来越糟,我们就会担心,紧张,焦虑甚至失去信心。从这个意义上说,我们可能还没有把自己完全交给主,我们的生命还没有完全和主连结。保罗在劝勉基督徒要将所有的事带到主的施恩座前求,正是让我们来操练与主连结,让我们重新养成一个新的习惯。 我记得很久前接触到国内的一些老的信徒,他们最让我感到不一样的是常常在祷告,祈求和感恩,这种习惯已经融入了他们的生命。保罗的这句话除了让我们要凡事祷告,还有时时祷告交托的内涵。因为要想一无挂虑,我们除了事事祷告,一定也要时时祷告。记得孩子们小的时候,还在Salt 团契,有一次和当时的 leader,黄长老的儿子 Simeon 谈到他们一些问题时,他马上说我们一起祷告吧。那一次给我很深的印象。是的,我们是否时时向主祈求,反映了我们和祂的真实关系。这也是需要我们不断操练的。James 弟兄在我们的团契里分享,希望一个星期就做一件事,操练一件事,这是个很好方法,让我们在一段时间里专注在一件事上,必定看到果效。我希望我能在祷告上来操练自己,不但凡事祷告,也要随时祷告。愿主所赐那超过我们所能了解的平安常与清心祷告的人同在。阿门! 主内 赵佩松长老

“你当相信：万事都有神的旨意。”我一直坚信这句话，但有些时候，因为外界的干扰加上自身的忙碌，我也常常会忘记从而陷入迷茫和自我怀疑。 死亡,这词对于年轻的我们,好像很陌生,似乎也离我们很遥远。直到三年前,新冠病毒引起的世界大流行,彻底地改变了我们的想法。原来死亡,可以近在咫尺。今天我们还是活蹦乱跳,过一个星期,可能就躺在医院,再过几天,可能就在殡仪馆排队等候火化。圣经说,“你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。你们只当说,主若愿意,我们就可以活着,也可以做这事或做那事。”确实,我们的生命不掌握在我们手里。我们不晓得何时生,也不晓得何时死。唯有那厚赐生命的主 – 耶稣基督,知道我们的来去,也为我们预备了永恒的家。 在信主之后,我原以为我已经不再惧怕死亡,因为我知道我死后的归宿,是要回到主耶稣为我预备的那美好的家乡,是好得无比的。直到上周,我的一位好姐妹,因病回到天家了,我整个人有些崩溃。她是那么得年轻,有那么多的抱负,有很多的不舍,为什么掌握我们生命的主不让她活久一点?!但这位掌握生命的主早已预料到我的悲伤和困惑,让我和姐妹在她离世前的一周有了一段 3 个小时的长谈。在她生命的最后一段时间,我听到的是她满心地赞美,信心地祷告,事奉的生活和对未来的憧憬。听不到一丝的抱怨和愤恨的声音。姐妹对这位生命的主 – 耶稣的坚定信靠,深深地打动了我。虽是如此,但听到她的死讯,我还是接受不了,一宿辗转难眠,临近清晨,突然有个感动在我心头萌生,“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若死了,就结出许多子粒来。”原来她是一颗麦子,相信曾经探访,认识和知道姐妹生病的主内的姐妹兄弟,都会因着她在病痛中所体现出来的对主耶稣至死的信靠,对疾病是否得到医治没有苛求,甘心顺服主的带领而信心得到大大的激励。也相信很多还没有认识主耶稣的姐妹的亲戚朋友们会因着她“这颗麦子”而回转归向耶稣基督。至于我,感谢赞美主,他深知我是何等得软弱,不是通过我去安慰鼓励姐妹,反而让我从中得到了很大的安慰和激励。 在和姐妹得长谈中,她提到了事奉,她说:“有机会的话,你要多参与事奉,在事奉中,你会更深地经历神的作为,虽然有时候,有苦难言,但是神必然纪念。事奉所带来的喜乐也只有经历了才能体会,难以言表。”这也让我想起一位老牧师语重心长的分享。他曾经邀请一位有恩赐的弟兄出来参与一项很重要的事奉,但弟兄因为工作繁忙推却了,说要等退休了才参与。结果,没有过上几年,这位弟兄生了一场大病,从此卧病在床,不得不提前退休,但再也不能参与这项事奉了。当牧师探访他的时候,他流着眼泪满心后悔。想到自己,我曾经也推脱了一些事奉,一是觉得做人要低调,有参与就好,二是觉得我已经参与够多了,看看别人,还没有加入事奉,三是怕做得不够好,惹来别人品头论足。自从听到老牧师的分享后,我再也不敢随意推脱。同时,主耶稣的灵也很奇妙地感动我,让我知道,只要我尽心、尽性、尽力、尽意去参与事奉就好,不需要理会别人的看法,因为我只需要对这位掌握生命并最后施行审判的主耶稣负责任,也只有主耶稣对我有最终的评判。哈利路亚! 主内 Kylie 姐妹

“你当相信：万事都有神的旨意。”我一直坚信这句话，但有些时候，因为外界的干扰加上自身的忙碌，我也常常会忘记从而陷入迷茫和自我怀疑。 2021年我即将完成学业，同时也面临着“找到第一份全职工作”这样人生必经的挑战。我本身简历并不是特别出色，而且我对于将来要做什么也不甚清晰。在当时那种迷茫不知道前进方向的情况下，我每天都对神祷告说：“神啊，如果这家公司这条路是您为我安排的，请您让这条路变得顺利一点。”很感恩，在经过一段时间努力后，一家我曾经不敢想的国际四大会计师事务所很快便将我录取并且给我发了offer。我当时心里想：“这一定是神给我安排的道路。” 随后我便开始了上班族的生活。但生活不会总是一帆风顺，从学生走向职场这条道路充满了我未曾预料到的挑战。我需要独立和客户沟通并且主导会议，我也需要不停适应一直在更换的客户和小组，同时还要适应年审期间高强度的加班和出差。作为一个内向型人格，虽然我也可以完成工作，但我渐渐发现我并不适应这样的工作。在一次次出差和被客户指责的过程中，在澳洲职场文化和我内心信仰的冲击下，我感到很难过，心里想：“神啊，为什么这条路这么难走呢？”感恩在我的低谷期，橄榄叶的朋友们一直在鼓励我为我代祷，我也受到激励开始筹备下一轮找工作。 不久之后我便拿到了几份政府工作的面试。然而这几份工作由于竞争者太多，我没有顺利走到最后。听到这个消息那时我甚至又开始对自己的能力有了质疑，但是我发现在今年一月份的工作期间，我开始融会贯通之前所学的知识并且可以开始引申思考。这不仅使我自信心大涨，同时去年还有点刁难我的同事，今年主动和我交换联系方式并且对我说：“我觉得你真的很不错，我们应该保持联系。”但我依然没有打消换工作的想法，也在最近找到了合适的下一份工作。 在这段职场经历中，我曾经怀疑过，也埋怨过。在我遇到困难时，我总是充满了悲观的情绪。然而我却一直忘记，事情不会无缘无故临及我们，一切都是神的安排和美意。我的遭遇和环境，是神安排的大工具，用以对付我这个人，好使我们能折服。比如神没有带我进入这样的大公司，我便不会如此顺利就能换下一条跑道。如果我顺利拿到的那份政府工作，我也没有办法经历今年的年审，也很难找到自己的自信。路加福音10：21说：“父啊，是的，你的美意本是如此。”在我们经历人生的低谷期时，殊不知这都是神为我们安排好的道路呢。

我们每一天都在忙碌，被很多事情追赶，想要尽快完成，却一件接着一件，看不到尽头。我们为工作忙，我们为家庭忙；我们为社交忙，我们为娱乐忙；我们为当下忙，我们为未来忙。瞬息万变的信息，日新月异的科技，我们似乎稍有懈怠就会掉落时代的悬崖。我们为维持现状而忙，我们为改变现状而忙，有时甚至忙到没有时间敬拜，没有时间查经聚会，没有时间默想、祷告、与主连接。北区姐妹小组刚刚查完《马可福音》。《马可福音》是四本福音书中最精简、最少章节的一本福音书，全书笼罩在很紧凑的氛围中。在中第一章带有“立刻”意思的表达形式就出现了多次。这让我们也看神计划的紧凑周密，主耶稣每日繁忙辛劳的工作，也看到了门徒在耶稣呼唤他们的时候果断行动。 耶稣在安息日进会堂教导，并为人赶鬼。赶鬼之后，耶稣一出会堂，就去到西门和安德烈的家。并为西门的岳母医病。治好病后，当天傍晚，又有人带了一切生病的和被鬼附的来到耶稣的跟前，而且全城的人都聚集在门前，耶稣又治好许多害各样病的人，又赶出许多鬼。次日早晨，天未亮的时候，耶稣就又起来，到旷野地方去，在那里祷告。我们看到基督耶稣的一天是何等的忙碌，然而他依然在次日，天还没亮的时候起床到旷野祷告。 在马可福音里，我们看到耶稣的忙碌。耶稣一直在over time 地工作，做完一件事情之后，就立刻做下一件事情，甚至吃饭和休息的时间都难以保证，即便这样，他也总会记得祷告，经常与父神连接。 与耶稣的时代相比较，现今的科技大大地进步了，但人却更忙了！为何科技的进步，并没有减少我们的忙碌呢？为什么政府甚至我们自己都希望work hard and play hard呢？ “忙碌”真的可以增加我们内心的安全感、存在感、价值感、成就感吗? 基督耶稣是我们的榜样，他也是一切问题的答案，我们的盼望不在地上，乃是在天上。我们都应该像耶稣一样把“与神亲近的时间”摆在我们时间安排的首位。忙的时代，更需要有敬拜、有团契、侍奉、有默想、有祷告，更需要时常与主连接。这会帮助我们警惕，避免在忙碌中给魔鬼留了空隙却还不自知，也会让身处末世的我们充满从神而来的平安、智慧和力量。求主帮助我们，都能像西门和安德列一样，在耶稣召唤他们的时候都能“立刻舍了网，跟从他（马可福音1:18）”。

圣经中提到：“常存敬畏的，这人有福了； 心里刚硬的，必陷在祸患里”【箴言 28:14】 。道书林长老在一月十五日题为《有福人生》的证道中提到我们首先要信靠耶稣，凭着“因信称义”开启有福的人生；又要时常依靠神的扶持和带领坚持走义人的路，继续有福的人生。 人希望自己有幸福的人生，也不断探索如何获得幸福的人生。著名经济学家萨缪尔森教授给出的“幸福方程式”是：个人幸福=物质财货/消费欲望。 这个公式指出：当财货的增速低于欲望的增速，幸福感就会下降。现今发达的信息技术向人们展示着不断更新换代的高科技产品、越来越奢华的生活方式，人内心深处的罪性驱使着人“看见什么就想要什么”，更有甚者是“恨人有笑人无”。为了满足不断扩展的欲望，很多人遵循着“金钱至上、自我至上”的观念，缺乏敬畏之心，行事无所顾忌、不计后果。今年农历大年初一，中国河南省三门峡市发生了人员溺水的不幸事件。事发地位于黄河三门峡大坝下游的河滩上，这个所谓的网红打卡地并不是一个正式的景点，平时有围栏和“水深危险”的警示牌，但是总有人漠视规则、缺乏敬畏之心而贸然下水，最终酿成惨剧。 心存敬畏具有警戒与自省的作用，有助于规范与约束我们的言行举止。以色列人曾经因为缺乏对神的敬畏之心，走上悖逆神的道路，以致于亡国被掳。但神有慈爱和公义，当以色列人真心悔改时，祂一次又一次伸出大能的手，拯救这个民族。就像张雪松执事在农历新年的证道中提到的以色列历史上，几次发生在“正月初一”的非常重大的事件。以斯拉先知也曾希望用神的律法洁净以色列百姓的身心灵，从而改善与神的关系。“人生应当有所敬畏，才不会为所欲为。敬，不是表面的供奉而是由衷的坦诚；畏，不是内心的懦弱而是灵魂的震撼”。神耶稣曾教导我们：“时候将到，现在就是了，那真正敬拜父的，要用心灵和诚实敬拜他，因为父要这样的人敬拜他。 24上帝是灵，所以敬拜他的必须用心灵和诚实敬拜他。” 【约翰福音4:23-24】 陈佳德牧师在元旦的证道中提到我们要学会“停止说 ‘我要’，停止忧虑”，尽量享受与神同在的时光。这样我们能有更多时间学习、思考神的话语。我们才能摆脱世俗的价值观，更好地遵循神的教导行事为人。“你的心不要羡慕罪人，却要羡慕常常敬畏耶和华的人”【箴言23:17】。能在主的安息中去生活，是基督徒最大的福分。

在信主这些年中，喇合是让我常常想起的一个圣经人物。她是如此的鲜活，她的经历是如此有戏剧性，她的故事最充分地体现了究竟真信心是什么，所以常常成为我的提醒。 耶利哥城的妓女喇合面对两个以色列探子的时候果断做出了决定，把他们藏起来并放走，并且她对两个探子的话显明她的信心和勇气从何而来：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了……我们一听见这些事，心就消化了。因为你们的缘故，无一人有胆气。耶和华你们的神，本是上天下地的神。”她面临被耶利哥士兵抓住的风险，而且注定成为耶利哥的卖国贼，但她冒险把自己和全家的性命交托给两个探子。 结果耶利哥城以我们耳熟能详的方式坍塌了，探子和约书亚信守诺言，全城只有喇合和她的一家得救。不仅如此，这个人人轻贱的外邦女子居然成为以色列人撒门 （或许是其中一个探子？）的妻子，并在在马太福音的耶稣家谱中再次出现：“撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王 （太1：5-6）。喇合竟然成了大卫王的曾曾祖母，当然也是主耶稣的远代祖母。神竟然把这么大的福分赐给了一个外邦出身卑贱的妓女，神真是不偏待人！难怪使徒彼得在使徒行传10章34节感慨说：“我真看出神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。” 是的，喇合的往事不堪回首，但是，当全城的人怕得要死却拒不降服，都寄希望于坚固的城墙，她却首先撤去心灵的高墙，以色列的人进入耶利哥城门之前，以色列的神已经被迎入了喇合的心门。我们信主前的光景也许不会象喇合那么不堪，但是我们与老我的决裂多半也没有喇合那么彻底。 世人对喇合有各种各样的评论，但圣灵亲自对喇合做出评价。保罗在希伯来书11章31节写道：妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。喇合是耶稣家谱的五个女人中唯一进入希伯来书第十一章那“信心巨人名单”中的一位。雅各也把喇合与以色列人始祖亚伯拉罕并列为“因行为称义”的典范（雅各书2：25），让人看到神从粪土中把罪人喇合提拔到义人喇合这荣耀的地位。不过喇合究竟是因信称义还是因行为称义呢？ 这两处评价矛盾吗？ 喇合听说了神为以色列人所行的神迹奇事，就起了敬畏神之心，并因信神而有行义的行为，不是只停留在想法或言语。她不是象耶利哥众人一样随波逐流，而是逆流而上，她是一个信行合一的人。喇合的信心是一个有行为的信心，喇合的行为是一个有信心的行为，就如雅各所说”信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全……身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的” 。 我们同样面临现今的远离耶稣基督的各样的潮流，那应该随波逐流还是逆流而上呢？是更怕神还是怕魔鬼呢？是走宽门大路还是窄门小路呢？天路历程不易行，愿我们常常悔改认罪，靠着对神的信，以爱心和智慧去讲真话，行公义好怜悯，让我们的信心成为活的信心，借着行为让我们的信心得以成全，得以成就美好的复活和永生。 主内荣刚

我经常会想,面对一个非基督徒,怎样传福音,可以让对方更容易接受。多年前我在上一门选修课《哲学导论》的时候,老师向我们介绍了著名的“上帝悖论”,即,上帝是否能创造出自己无法举起来的石头。虽然后来我渐渐了解到这个问题涉及到对于全能的定义,以及逻辑学本身的论证,但当时的我,即使作为基督徒,也很难想到可以明确说服自己或者他人的解释,也让我给别人介绍信仰时总觉得不自信。 之后我也经历了很长时间的思想挣扎。我发现有很多类似的问题无法严密的从逻辑上被证明/证伪,也有很多的可能性无法被排除。就像写论文、出报告、做实验一样,没有严密的论证总会让我觉得缺点什么。而这一点,也往往让我们很难去“全然相信”。 这个思考的过程就像流行的辩论节目《奇葩说》,一个辩手,无论站在什么立场,都可以用严密的逻辑以及煽动的词藻来说服别人。但信仰并非辩论,圣经对我们的教导是明确的,然而怀疑论却没有尽头。在怀疑论的逻辑体系中,没有任何理论站得住,更不用说沟通、理解和被接纳了。也是那时,我渐渐感受到,怀疑和批判于思考有益,但也需适度,否则很容易产生抵挡。就像《哥林多前书》所说,这世上的辩士在哪里,神岂不是叫世上的智慧变为愚拙吗? 福音书中主说,不要怕,只要信;申命记里也教导,隐秘的事属于耶和华。我逐渐发现有很多思辨及论证,对于信仰似乎太过苛刻,也太过天真了,就像,希望通过找到一个小错误,来全盘否定信仰。诚然,圣经中没有给出所有问题的答案,但这不是否认信仰的理由,却容易成为心中有抵挡的原因。举个不恰当的例子,当我们还是孩童的时候,第一次学习数学,老师不会去讲数论,而是拿出几个水果,教授加减乘除。我们作为学生,也是谦卑的学习,而不会去因为黎曼猜想还没有被证明,就否定学习数学的意义。求主大大看顾,不要让知识和阅历成为心中的抵挡,让我们时刻警醒,用一个谦卑敬虔的心,领受主的话语,活出主的样式。 世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人,这就是神的智慧了。(林前 1:21) 主内张懿弟兄

匿名分享- 四位弟兄姐妹的分享： 2022年,我们教会有三个读书会,我们一起研读林瑜琳博士所撰写的「上主與家庭」,很多的弟兄姐们在这一年时间,看完了这本书,都觉得受益匪浅,灵命得到很多的帮助。 这里有四位弟兄姐妹,愿意分享,这一年当中他们跟神的关系、跟家庭成员的关系、跟自己的关系有什么不同。以下是他们的分享/见证。 分享一：通過「上主與家庭」讀書會的學習,我發現這本書帶領我以一個全新的角度去看待婚姻,特別是基督徒的婚姻。 書中的觀點帶給我很多的啟發, 也激勵和帶領我回到上主的面前,專心尋求祂對我們的家庭、婚姻和親子之間的心意藍圖。林老師在書中說,人生不是為了要有美滿的婚姻,而是為了要活出上主的旨意。 又說,門徒的婚姻,也不是為了幸福或是快樂,乃是為了要遵行上主的旨意。 林老师提醒我们,上主要我們的靈甦醒,要我們的靈強健,順服基督,效法基督,最後榮耀上主。 書上还說,婚姻是一種靈修生活。當一個人進入了婚姻, 他/她就進入婚姻的靈修之中, 不管他/她願不願意。婚姻靈修有助於與主連結。而配偶就是那個幫助自己更加歸向上主的那個人。我期待,藉著聖靈的引導,我及我家庭中的每一位成員都能與上主連結,學習操練,尋求上主的眼光,看到自己及对方的原型形像,來活出神為我們家所預備的婚姻藍圖,來荣耀上主。 分享二：我参加了一年的上主与家庭的学习,感觉受益匪浅。所受益的不仅仅是有关知识内容上的增长,重要的是以下两点:首先,通过学习,使我看见很多我自己心理素质上所欠缺的部分,这部分一直潜移默化地影响着我和家庭成员之间的关系,但我一直没有觉察到。第二,在教育子女方面,通过学习,也让我明白了我们做父母的任务是要发现神给每个孩子的恩赐,从而引导孩子向着这个方向努力,而不是按照我们自己属世的眼光来调教孩子,使他们朝着我们自以为好的方向发展。愿以此和大家分享。最后,非常感谢何师母一年来精心策划和安排我们的学习,以及台湾心灵家园的若玫老师和我们读书会成员互相的鼓励和带领。 分享三： 林老师说:“亲爱的孩子,请往内看,你有上主儿子的形像,只要活出你里面的基督,世上你最美你最帅”(「上主與家庭」65面)。我们每一位基督徒,都有上主儿子的形像;我学习到我们是神的儿女(约翰福音一12),我们都是王储,是祂所疼爱的。我的价值,不在乎我的成就,我也不须要让自己的成就来定自己的价值,我也不须要靠他人的眼光,评价来定自己的价值,我的价值,乃是基于上主对我的眼光,我在基督里,上主对我的眼光是“甚好”的。诗人说:“人算什么,你竟顾念他!世人算什么,你竟眷顾他!”(诗篇八4)看哪!神竟记念、注意、眷顾我,祂赐给我们荣耀尊贵为冠冕(诗篇八5)!我岂能忽视神的恩典呢?我也学习到看他人的时候,不能只看他的外在行为,需要看他的内在,我在学习看他人的内在的上主形像样式。 分享四： 2022年过去,我们一家人感恩分享的时候,大女儿说,很开心妈妈可以参加三一原型的课程,找到自己喜欢的事。我想,是因为参加了三一原型的读书会,让我更具体的认识到了神的丰盛以及我们每个人都有的上帝的独特的形像样式,不断的学习操练用上帝的眼光来看待周围的人事物,在看不懂的地方不再陷入沮丧无助纠葛愤怒等情绪中,而是学习定睛仰望耶稣、顺服圣灵的带领,学习管理自己的身心灵,操练当下的完全。这样的学习与操练,让我整个人慢慢地平和下来,不再是原来后原型中那个急躁易怒的自己。这份平和,感染了家人,使得家里的氛围不一样了。期待更多的学习与操练,每日做更新的自己,朝向基督,更像基督。

李丽姐妹分享: 过去的2022年，感谢心灵家园的老师和师母花了一年的时间带领我们学习《上主与家庭》这本书。刚拿到这本书时，我开始翻看，封皮上有家庭原型图和一段话给我留下很深的印象，“婚姻的起头是我们要我们想要的，婚姻的成长是我们不想要我们想要的。婚姻的成全是在基督里拥有主所要给我们想要的。”感觉是在想要里和不想要中挣扎。在这十次课的学习中，让我从另外一个角度来认识主，原来我们都是有来自主独特的原型和神儿子的形像样式。开始学习辨识主所赋予的特质和形像样式。在学习过程中，我深深感受到主是如此的爱我们，给我们有五大祝福，主看重我们。我渴慕伊甸园的原型的氛围。 这本书帮助我明白主的心意，每个经历无论我是在顺境中还是在困难中，都有神的美意和其存在的意义，神使用这些试炼和试验来使我们成长，让我们生命更完备，生命能过够成熟。如哥林多书12章9-10节所说：“我的恩典是够你用的，因为我的能力是在人的软弱上尽得完全。所以，我更喜欢夸耀自己的软弱，好使基督的能力覆庇我。“尤其是这近三年的疫情和世界格局变化，不管我们愿意还是不愿意，每个人都牵扯在其中，经历生活中的高高低低。学习书中里的“钉痕的荣耀”和“神圣的软弱”，让我更相信唯有靠耶稣基督，向主呼求，与主连结，信靠主的恩典，在软弱中变得刚强，从无助中看到盼望，能够彰显主的荣耀。 在家庭方面，帮我认识到我们不仅是“罪人”而且起初是神的儿女，家中的每个成员都有神的特质和样式。”主对他儿女的家庭，都有其家庭的蓝图，每个家庭都有其独特的方式，与他同工，建造上主永恒的国度。“ 对我帮助最大的是”用上主的眼光“去看待每个家庭成员，“营造伊甸园原型的氛围”去塑造和帮助家庭成员的成长，彼此接纳，用爱遮掩一切过错。这也是我需要在婚姻家庭生活中不断操练的地方。书中几点对我帮助很大，看待配偶和子女要“看他所有的，而不是看他所无的“和用”甚好的眼光“。在婚姻关系中，在主里谦卑，悔改与饶恕; 需要对方一起继续成长，是天父呼召我们要来医治对方的部分; 大小事上，与主连结，常常求问主的心意和智慧; 不期待对方要朝向自己想要的方向改变，因为主更知道怎样更好，我们用爱和舍己来相互遮掩，成全，在婚姻中与主同行，更向耶稣。 上主与家庭读书会，学习的形式与以往不同，除了读书录音，还有作业和分享，对我而言是一种的新的形式和要求，让我受益很大。我先要学会顺服和合理安排时间。在忙碌的生活里，需要花时间静下心来专心思考主与我个人、家庭和教会生活关系，真正花时间来探寻主给予配偶和子女的特质和样式，什么是主所要给我想要的。我注重培养孩子的灵性，但是冲突中感到无力，无从下手。书中21章 – “教养-建立灵性”，是对我很好的帮助，“懂得欣赏上主对孩子的创造，是与孩子连结，建立其灵性的第一步。将孩子交托给上主，与主同工，帮助孩子与上主连结，总是用成长性的眼光看孩子，而非当下的状态来判断，预备灵性强健的环境，在孩子面前敬畏上主。” 这里面的很多方法，帮助我操练自己怎么样成为一个帮助者与主同工，引导孩子，需要不断反复的提醒自己，看见上主给孩子的原型，而不是我想要他成为的类型。 在这段学习里，最重要的一个对我的突破是接纳自己，接纳家庭成员的原来的样子，用主“甚好的眼光”看待夫妻，亲子关系，甚至可以用到与同事的工作关系中，帮助我能看到自己的不足，并能在基督里得自由，活出原型，承受神对自己和家庭的独特的呼召。 在这段学习里，最重要的一个对我的突破是接纳自己，接纳家庭成员的原来的样子，用主“甚好的眼光”看待夫妻，亲子关系，甚至可以用到与同事的工作关系中，帮助我能看到自己的不足，并能在基督里得自由，活出原型，承受神对自己和家庭的独特的呼召。 李丽姐妹

因为患有三叉神经痛,所以我必须戴着帽子来保护脑干部位,避免受寒而引起疾病复发;特别是在医院里上班的时候,有空调的环境中。我这个与众不同的行为,别人都热得要命而我却要戴帽子来取暖,引起很多同事对我发怨言,“看着你我更热了,”还些有病人忍不住问我, “你戴帽子是因为宗教信仰还是化疗?” 这让我想起了保罗在林前 11: 3-16 提到有关妇女在敬拜的时候要蒙头而引发起不同解经的争论。在这段经文里,头就是起源和神制定的次序的代表。 罗马时代妇女在公共场合需要蒙头代表着她们的尊严和被法律保护的一种方式,避免被男性侵犯。保罗主张妇女在敬拜的时候蒙头,目的是使敬拜次序不致受到混乱。林前 11: 7-9,保罗说女人是男人的荣耀。起初,男人不是由女人而出,女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的,女人乃是为男人造的。在敬拜时,在荣耀神的原则下,女人蒙头可避免“男人荣耀”(女性)的彰显,而使整个崇拜焦点完全聚焦在神的荣耀上。另外女人须蒙头,否则专心的敬拜会因女人长发受过度之注意;而遭到破坏。女人不蒙头招来不适当之注意力与当时的文化有极大的关係。在端庄及名誉的原因下,不蒙头的妇女不但使自己蒙羞,并使敬拜次序混乱,因而成为教会的羞辱。林前 11: 11-12,然而照主的安排,女也不是无男,男也不是无女。因为女人原是由男人而出,男人也是由女人而出,但万有都是出乎神。 创 1: 3 ; 2: 7,22,神按照祂的次序用六天创造了宇宙万物,第一天创造了光,因为神就是光,最后是创造了亚当和夏娃,因为神爱世人,把人需要的一切都先为我们准备好了。神也为我们安排了遵守的次序: 神、基督、男人、女人,如此排列的次序明显是来自神的。此次序表达了起源的观念。起源的意义不重在权威及顺服的强调,乃重在神与人、及人与人之关系的了解与互动。道成肉身来到世上的基督以父神为源头,而女人则因创造次序之缘故以男人为源头。这种由神而来的次序关系是人际关系的基石,这种由神而来的次序关系也带出了尊重和权柄的建立。因著尊重、权柄及次序的相互配合,教会的各样次序才得以稳固。 蒙头不是捆绑,乃是释放。蒙头不是隶属,乃是平等。蒙头是权柄,也是荣耀。 主内翟红霞姐妹