主耶穌的醫治（一）：疾病的緣由和意義

行醫多年，除了運用專業知識試圖幫助病人康复，也不時和病人一起禱告，懇求主的憐憫醫治。不過，直到自己面對癌魔的挑戰，才知道“書到用時方恨少”，福音書中向主耶穌求醫的病例雖林林總總，但如何求才真正蒙主悅納，我縱不至懵然無知，卻頂多也不過是一知半解吧。

其實福音書記載主耶穌的醫治凡三十多處，當中病者的求醫心態，旁人的反應言行，以及主的醫治吩咐，無不深藏寶貴的屬靈題醒，尤其對探索“如何憑信求問神”，提供了不少具體而有效的指標。

得病之初，難免自問也求問神：為什麼是我？及後冷靜下來，想起既然我的每一根頭髮都被神數過，還有什麼要怕！（路12：7）代之而起的是相對客觀的求知意欲，希望從聖經中找出疾病的緣由及其背後所含蘊的意義。

縱觀新舊約，疾病與死亡絕不是神在創世時原先為人類所預備的，而是因始祖叛逆神，失去約中祝福和保護的結果，因為神在創世時“神看著一切所造的都甚好（創1：31）”。人從完美的伊甸園被逐，要跟荊棘蒺藜搏鬥才勉強得糊口，及後再經歷挪亞洪水和巴別塔四散的冲擊，人類由首十代九百多歲的平均壽命，驟降至第二個十代的三百多；到摩西以後，包括醫學發達的今天，一百多歲已是人類高壽的極限。

除了身體結構和生態環境因原罪無可避免地日益衰敗，人也因遠離神而忘記“身體是聖靈的殿”這個大定律，非但沒有按神心意悉心顧惜，反而偏行己意，輕則飲食不均，缺少鍛煉，熬夜失眠；重則吸菸酗酒，暴食痴肥，焦慮憂鬱。這些在現代人看來普通不過的行徑，卻正好違反了神定的律，為以後百病叢生埋下了導火線。

患病和犯罪的關係有時來得更直接，舊約中的埃及人因法老王的固執不信而遭瘡災（出9：8-12），烏西亞王則因氣傲妄為而得痲瘋病（代下26：16-20）；至於新約中的痲瘋病人（太8：1-4）和癱子（太9：1-8），他們蒙主赦罪後，肉體的疾病便立刻得醫治。

不過，疾病臨到個人身上，卻不一定是因為犯罪而引起的，正如主耶稣評論那位生來瞎眼的人：『不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。』（約9：3）；神容許魔鬼藉疾病攻擊他，是要藉著他得醫治來見證主耶穌是神的兒子（約9：33）。

與此同時，神也透過疾病熬煉祂的兒女如舊約的約伯，叫他的信心經過試驗後強比精金（伯23：10）；至於新約的保羅，他肉體上的“一根刺”雖然沒有像約伯般蒙主醫治，但他的信心同樣更上一層樓，領悟主的旨意是：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全』（林後12：9）。

誠然，癌細胞的攻擊和治療的副作用絕不好受，但過去一年的經歷，讓我進深一步明瞭信心的真諦，學習掌握“認罪悔改”和“順服依靠”作為初窺信心門徑的基礎。正如大衛王病重時，一方面他深信神必扶持保守他（詩41：3），另一方面他不忘向神呼求認罪說：耶和華啊，求袮憐恤我，醫治我，因為我得罪了袮。（詩41：4），這也將會是我在【主耶穌的醫治】第二部分要探討的主題——求醫者的正確心態。

主內  

黃澤群 長老