Kezia Wong

记得第一次听到雅各书第三章“论舌头”的这段经文是几年前在一次牧师的 讲道中， “我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只 虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在 百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。”（雅三 : 3-5）当时听到把舌头比喻成马嘴里的小嚼环和船只的小舵，不由得佩服作者的智慧 和神的启示，只用两个浅显易懂的比喻就体现了舌头的重要。舌头虽小，却是百体 中可以同时表达语言和思想的重要部分，我们常说“言表心声”，口中所言既是心 中所想，也许这也是为什么 圣经中特别有这么一章来强调舌头的功用。当时我对这 段圣经的理解仅此而已。 近来神给我预备了一些新的功课，让我对这章经文有了一些新的体会。伴随 着 Samuel 的降生和父母的长期陪伴，我和喻越以前的“俩口小家”现在变成了“五 口大家”，家里比以前热闹了很多，我每天需要说的话多了很多，对沟通的要求也 明显升级了。生活中我和家人偶尔会因为日常家事安排和幼儿教育产生语言上的争 辩。有时大家都觉得自己有道理，据理力争，不经意间因为言语的过失就伤害到了 身边的人。事后我会觉得很懊悔，责备自己也成了经文中说的用舌头荣耀主，也用 舌头伤害人的人。但是舌头的功效是覆水难收，话一旦说出去，剩下的只有反复的 懊悔和自责。有一段时间我一直在为如何和身边的亲人有更好的沟通而苦恼。 感谢神让我在读雅各书第三章的时候，这种苦闷得到了释放。经上说“若有 人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。” （雅三 : 2）毕竟 我们都不是完全人，无法保证自己在言语上没有过失。但经上也反问“泉源从一个 眼里能发出甜苦两样的水吗？” （雅三 : 11）显然不能，这也提醒我们不可以用 舌头既颂赞神又伤害人。要控制我们的舌头讲当讲的话，然而究竟什么话是当讲的 呢？ 这里有一段我近来查经听到的对如何控制舌头的操练方法，我想可以很好的 回答这个问题，记录下来提醒自己也与弟兄姐妹共勉。“不要因怕犯错而不讲话， 要尽量多讲话，只讲造就人的话，只讲良善的话，只讲祝福的话，只讲荣耀上帝的 话，只讲讨神喜悦的话，只讲与真理相符的话，只讲建造信仰的话。要控制好自己 的舌头，上帝创造我们的舌头是让我们可以把意义表达出来，把真理表达出来，把 帮助别人的话讲出来，只要心里凭着建设性的动机，那就好好控制舌头讲当讲的 话，与人的关系就可以建立起来，就可以避免对别人不必要的伤害，这是控制舌 头，制伏舌头必须的操练。”以上的操练看似不易，很难坚持。 正如经上说的， “惟独舌头没有人能制伏” （雅三 : 8）。单单靠着我们人自己是不可能制伏的， 要仰望神，靠着每日的读经，祷告和自省，不断的操练控制舌头的功课，朝着在 “话语上没有过失的完全人”的目标去努力。 主内 徐凯弟兄

教会的异象是“建立合神心意的教会”， 从爱神和爱人的诫命以及耶稣 基督所吩咐的大使命所引申出来的教会目标则是：“广传福音，全人敬拜，彼此 相爱，认识真理， 迈向使命”。 这恐怕是任何一个教会在任何时候都应该所追 求的目标。 说到合神心意，我一直在想什么是合神心意呢？ 也在反省我是不是一个 合神心意的基督徒呢？我觉得最重要的得是先明白神的性情，神的心意是什么， 才能知道如何做才是合神的心意 。在我们的个人和教会生活中， 可能有两种原 因妨碍我们合神的心意， 一个是不知道，另一个是不顺服。 不知道神的心意是指我们不明白神的话语，没有来到神面前求祂赐我们 智慧来明白祂的心意；也没有很认真地去听道学道和查考圣经，浅尝辄止。所以 神虽然已经借着圣经清楚明白地启示了祂的心意，但我们却不能明白。 很多时 候我们把真神变成了自己头脑中的一个偶像来敬拜，求神能保守自己的平安和顺 利，更多去讲神的爱和赐福，但却少讲人的罪和神的圣洁，公义和审判。 自己 愿意接受和相信这样的不扎心的“福音”，也向慕道朋友分享神如何祝福自己的 见证。我们都或多或少，有意无意地在选择性地接受神的话语。 合乎自己心意 的听进去，和自己心意不一样的就一个耳朵进，一个耳朵出了。 马太福音 16:21-23 说：“从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去， 受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说， 主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后 边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思”。很多时候 神的心意是和我们的心意相反的，是要挑战和破碎我们的。我们是体贴神的意 思，还是体贴人的意思呢？ 有时候尽管也认真学道听道，明白真道了， 但却不顺服，行不出来。无 论是个人的工作，家庭生活还是教会事奉，我们不愿意听神的话，顺服神的心 意。因为自私，贪婪，懒惰等等罪，我们明知道神的心意， 但是不愿意顺服， 或者只是顺服一半。在撒母耳记中，神藉著撒母耳对扫罗说;”你要灭尽他们所 有的，不可怜惜他们。“但扫罗和百姓却怜惜亚甲，爱惜上好的牛、羊、牛犊、 羊羔，并一切美物，不肯灭绝。扫罗清楚明白神的心意，但他却只顺服一半。所 以扫罗的结局非常可悲，不但失去了王位，也死得很惨。 我们生来都有悖逆的性情，也都不懂什么叫顺服。无论是知还是行，我 们都喜欢以自己为中心， 而不是谦卑寻求神的心意，顺服神的命令。求神帮助 我们既能清楚明白，又能完全顺服神的心意，成为合神心意的基督徒和教会。 主内 丁荣刚弟兄

新冠疫情以來，世界經濟遭受重創，就業形勢極其嚴峻。求職的人發現自 己找不到工作，一部分有工作的人收入減少；還有越來越多的人不僅承擔 著比以前更繁重的任務，還不時被失去工作的恐懼緊緊困擾。在當今這種 負面消息層出不窮的環境下，我很感謝教會 Simon 弟兄的服侍。他帶領的 每日私禱在每一個清晨提醒我把心從外面的事上收回，安靜在神面前，誠 心禱告，以獲得從神而來的力量去面對以後的紛擾。 Simon 弟兄一直以來都在提醒我們要有定時的禱告。他帶領的禱告，提醒 我們不僅認識自己真正的所需，也瞭解眾弟兄姐妹的所需，並鼓勵弟兄姐 妹要重視禱告的作用。特別是在目前的社會環境中，他的服侍能幫助我們 安靜自己、專心禱告，重新聚焦自己真正的盼望所在。繼而不知不覺遠離 了那些消極的影響，專注於對神的依靠。 在來懷恩堂之前，經歷過一個推崇成功神學的教會。所接受的教導是虔誠 的基督徒可以期待上帝用身體上的健康、財產上的富裕來祝福他們。好像 財富和健康是衡量一個基督徒被神祝福程度的 KPI，是一個可以物化的指 標。直到有幸加入了懷恩堂之後，我的錯誤認識才被漸漸糾正。看到牧師 和眾弟兄姐妹出於愛的衷心服侍，我認識到臣服於物質財富的控制是背離 神的表現，也真正地懂得了神的教導： “一個人不能侍奉兩個主；不是惡 這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門 （瑪門：財利的意思）”【馬太福音 6 ： 24】。 感謝主的帶領，將我及 時拉回正道，沒有在錯誤的價值觀上漸行漸遠。 Simon 弟兄在每日私禱中提到新冠病魔的肆虐促使我們思考生命的意義。 也借著【約伯記 19 ： 25-27】給出答案：”我知道我的救贖主活著，末了 必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。”願我們都 能通過安靜、專心的禱告去領會神的教導，知道真正的盼望所在 。 主內 王晶姐妹

我相信每一个买过房的家庭都会有一段跌宕起伏的经历， 我们也不例外。 回过头想想走过的近半年的买房之路， 满满的是上帝的恩典和引领。 许多年前也买过房， 不知是因为记忆久远而淡忘了还是时移世易，真没想 到现在买房就像是在打仗。 其实我们从去年中就开始做准备了， 先将原来的房子 卖掉，然后就开始了漫长的寻房过程。 原本以为在 Covid 19 疫情当下， 市场不 会那么火爆， 但让我们吃惊的是每次开放看房的时候总是人流涌动。像很多人一 样， 我们也预先列出了对新家的一些期待， 但往往发现， 我们所期望和要求的， 也是绝大部分人的期望和要求， 大家的购房标准空前一致。一个基本符合条件的 房子马上就会收到许多的开价， 大家暗中较劲， 中介公司坐收渔翁之利。在几次 开价失败， 错失良机之后， 我们开始有些灰心了。虽然一直为此祷告也坚信神终 究会预备， 但也不禁问何时是尽头呢？ 原本计划能在圣诞假期前找好房，一是因为我们租房的租约年底到期， 二 来考虑到在假期当中搬家，大家都有充足的时间。然而随着日子一天一天过去， 找 到房子的希望好像越来越渺茫了。最后我们不得不重新审视自己的要求， 试着将 标准降低一些。 果然看到一个地点等各方条件还基本满意的房子， 一咬牙也出了 比中介喊价高出许多的价格，很快中介回音说卖家接受了。 想着第二天要签合同， 一晚上我紧张的无法入睡， 不知这是不是一个对的决定， 不知为何祷告时心里面 总是不平安。 第二天起来跟太太分享， 没想到她也有同样的感受，就连两个孩子 也一样。 这使我们意识到这间房子其实并不是神为我们预备的， 神在我们心里面 拦阻我们呢，于是联系中介撤销了购房意向。之后太太的心情有些低落， 我还记 得那是 12

随着电讯和网络的发达，各种信息和五花八门的信息让人眼花缭乱，难辨真伪， 混淆视听。在这种信息爆炸的数据时代，同样我们的孩子也深受这些错综复杂的信息 影响，受到诱惑。常常听到父母抱怨，十几岁的孩子越来越搞不懂了。孩子的健康成 长和教育在这个时代变得令人头疼。妻子也经常在我面前念念叨叨各种育儿经验，从 “教育”我开始。 我们应该知道，在孩子还没有出生以前，就已经“是耶和华所赐的产业”(诗 127 ： 3)。因此当他们一进入这个世界，我们的第一项责任就是为神照顾训练他们， 并将他们献给神。身为基督徒父母明白这点，就是训练孩子的最好原则。然而，即使 是基督徒，做父母的也经常把孩子当成自已的私人产业，以至于教养他们时用的是 “我”的方法，而不是神的方法。因此为人父母要认清我们的孩子属于神，而不属于 我们，是神托付我们的产业，让我们看顾教养他们。 我们都知道十二至十六岁的孩子处于所谓“叛逆期”，变得非常难管。这个年 龄段的孩子似乎对父母不太尊重，很多父母几乎有心无力，管不了了。是甚么造成这 种状况的呢？难道这些孩子一下子从父母的影响和权威之中跳出来了吗？不是的，乃 是成长过程中的不顺服并缺少适当管教而逐渐演变出来的，表示父母的影响力在逐渐 消弱，直到有一天孩子完全随从己意，甚至沦落到为所欲为，莫视法治的堕落地步， 可悲可叹！ 我们常听到父母感叹：“我知道自己有责任，去训练孩子走当行的路，可是怎么做 啊？” 首先，我们来看看“训练”是什么意思。它不只是教导而已。有的父母似乎觉 得训练孩子的正确方法只是教导他们。所以他们努力不断的将宗教理论、圣经、诗歌 等等装到孩子的脑子里，无可否认这些都非常好，但如果只是这样教导孩子，为什么 有时不但达不到效果，反而看到他们远离神的真道，甚至对基督教产生反感？ ！ 我们中国有句成语叫“言传身教”，我认为在这里面身教的影响应该远大于言 传。父母处理事情的方式是积极还是消极、是与人为善还是自私自利，这些方式都在 不知不觉的影响着孩子。很多时候潜移默化的影响力要远远大过言传。就像我们在不 经意间会发现，为什么自己如此像自己的父母一样，这就是潜移默化的作用。所以， 我们的言行举止，待人处事，我们的价值观，是非观。。。孩子都看在眼里，记在心 中。身为基督徒的父母，自己的行事为人如果有遵照圣经的教导，以身作则，那么再 用圣经的原则来教导孩子就事半功倍了。 父母的言传身教非常重要，能言行一致，教导的内容和所行的内容一致，这样 才能很好地影响自己的孩子。 所以在家庭中，一个以基督为中心的家庭，才能引导出以基督为中心的孩子。 家庭是为孩子打根基的地方，父母要先花时间，用爱建立彼此之间的关系，这样 就能同心协力的引导孩子。如果夫妻之间关系不和睦，那么教导孩子时很容易产生双 重标准，让他们无所适从，甚至有反效果。所以我们常说：“能给孩子最好的礼物， 就是爱你的配偶”。家庭中温暖有爱，孩子的性格会更为温和与开朗，反之则会相反， 这就是对孩子潜移默化的影响，所以以身作则为人父母责无旁贷。 孩子生长在基督徒的家庭里，耳闻目染，看着父母是否尊主为大，凡是交托，凡 事信靠。保罗曾对提摩太说：“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你 母亲友妮基心里的，我深信也在你的心里。”（提摩太后书 1 ： 5）从提摩太的家族中 一直传承这一个属灵的质量，就是无伪之信心，这就是美好家庭的榜样。 许多著名的宣教士如我们大家都熟悉的戴德生，他们一家几代人忠心服侍主 传扬神的福音，为什么他们能代代相传，都有虔诚的后裔？他们是以生命影响生命。 因此，当我们在劝人归主时，是否我们也在自己家庭中为孩子留下美好的榜样和见证 了呢？当想到这些时，我不禁会深深自责，在家庭中我做的是远远的不够，愿神鼓励 和引领我向家人传扬神的话语，让他们都活出耶稣基督的样式。约书亚说：“至于我 和我的家，必定侍奉耶和华。”切愿这也成为弟兄姐妹的座佑铭。 主内

去年回國經歷了一大段低潮，後來輾轉進到了之前差派父親去緬甸開拓的 宣教機構中服事了一陣子，短短的三個月，除了額外學了許多東西，最重要的是在 信仰上大大的被餵養，這個台面下的機構在全世界各地，尤其許多險惡的中東與非 洲國家，都有宣教士駐點，而在台灣的基地也和這些外國宣教士維持一樣的模式， 規律的軍事化管理，並且維持完全自給自足的生活方式，早起做操晨禱，每天轮值 做飯，午飯後還有兩三個小時的守望禱告與靈修。 建構創辦人我們都尊稱他老師，印象中有一天聽了老師的分享我感觸很 深，他說聖經上說亞伯拉罕是信心之父，但卻在遇到一個「只是可能發生的威脅」， 為了保命就把自己最親密的愛人推出去，說是自己的妹妹；聖經上說摩西是極其 謙和的人，然而他卻在自己的強項上跌倒，對百姓發怒，沒有遵照上帝的話去行， 以至於上帝的榮耀沒有在百姓面前被尊榮，他也因此付上不能進應許之地的代 價；聖經上說大衛是合神心意的人，寫出了世世代代鼓勵人的詩篇，但他卻犯姦 淫，用計殺了對自己最忠心的部下，奪了他的妻子，以至於刀劍從那刻起沒有離開 他的家；聖經中的以利亞，大有能力的先知，甚至未嚐死味就被上帝用火馬車接 走，他靠著禱告殺滅幾百名巴利的先知，大大的榮耀主名，讓大家知道耶和華才是 真神，卻在這之後軟弱到甚至求死；聖經中的彼得，耶穌說要把教會建立在他這磐 石上，他大膽而且熱血，卻被小小的婦女一問就嚇破膽，不敢承認耶穌。 這些屬靈偉人，一旦離了神，全都是軟弱的，所以這告訴我們幾件事，第 一，服事的時候不要小看自己，因為我們有最大的靠山，但也不要自夸，因为我们 靠的是全能的他。第二，服事的時候，不要看環境也不要憑感覺，而是要靠著那加 給我們力量的，常常在我們裡面，讓我們即便眼前有高山有吼叫的獅子，也能定睛 向著標竿直跑！ 當時聽到這些還沒一下子能領悟，但對於幾番經歷生死，到處逃命，三番兩 次將性命真正交託給神的宣教士们來說，一定能夠深刻體會，最近父親在線上跟團 契弟兄姊妹開的查經小組，也從馬可福音、帖撒羅尼迦書、雅歌書來到了創世紀， 讀到了塞特、以挪士、諾亞、 閃，這周剛好讀完上帝揀選亞伯拉罕的經過，特別點出亞 伯拉罕當時可能內心的掙扎與心情， 並且讓我們思考， 當時千萬人中唯獨揀選那麼幾 人，如今我們能蒙恩成為神的兒女該有多感恩，並且最近父親的羅馬書系列講道也 教導我基督徒蒙恩得救很容易，但要得勝卻需一輩子不斷的仰望神，這讓我想起了 那三個月和宣教士們的生活，他們每個人都如此的順服，謙卑，充滿喜樂，凡事禱 告與仰望，我想這樣的生命是不斷地在信仰上操練，在生活中磨練，在生命中 經歷神之後才有，而反觀同為基督徒的我，應該隨時檢查自己的生命，我是在信 仰上走到最後還是中途放棄？就像帖撒羅尼迦前書5：6-9 說的，所以，我們不要 睡覺，像別人一樣，總要儆醒謹守。 7 因為睡了的人是在夜間睡。醉了的人是 在夜間醉． 8 但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸， 把得救的盼望當作頭盔戴上。 9 因為 神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉 著我們主耶穌基督得救。 我們要時時去反省自己的生命，如果我是在得救的行 列中，我們應該如何活，才能在基督再來時無可指摘呢？ 主内 王逾奥弟兄

2020 年是極不尋常的一年：山火、洪災、蝗災，還有就是席捲全球的新 冠疫情。全球經濟受到重創，各種社會矛盾變得更加突出，互相隔絕和普遍的 焦慮情緒影響了大眾的心理健康。不容易迎來了充滿希望的 2021，但疫情的反 復讓焦慮情緒依舊充斥著人們的生活，揮之不去。各種謠言傳聞也打著“言論 自由”的幌子，通過種種管道散播。很感謝教會在這個時候轉發由聯宣團同工 編纂的《大齋節期靈修文集》，讓我可以系統地針對疫情以來的生活做一個反 思，並對今後的生活有一個展望，就像序言開篇寫的“腳前的燈走出 2020 陰 霾 路上的光邁進 2021 機遇“。 疫情爆發前，我在新聞媒體中看到很多對現代科技飛速發展的驚嘆和 展望、對未來經濟發展的美好憧憬，以及對物質財富快速積纍的渴望。但一場 疫情讓物質世界停下了飛速發展的腳步，人們面對更多的是生與死和缺乏日 常生活必需所帶來的嚴酷又最基本的問題。基督徒也不能倖免地要面對種種 挑戰：收入的減少、失業的威脅、家人的分離等。在這種逆境之中，我們更需 要神的話語來鼓勵、告誡自己不要屈服於世俗的壓力，放棄真道。2 月 24 的靈 修文題目是《勝過試探》，其中的默想經文是【馬太福音 4 ： 1-11】。面對試 探，耶穌的回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所 出的一切話。」【馬太福音 4 ： 4】，「經上又記著說：不可試探主 ─ 你的神。」 【馬太福音 4 ： 7】。有時候，生活、工作中遇到的壓力似乎是無法承受之重。 但《聖經》告訴我們，我們所遇到的試探都是我們所能忍受得住的（哥林多前 書 10 ： 13），都有神的美意在其中。我們需要做的是籍著禱告把一切交托給 主耶穌，並相信和依靠祂的大能，耐心等待神的應許。在等待中要堅持時常親 近主，學習主的話語。提醒自己不可驕傲自大、依靠自己的力量行狡詐之事， 陷入試探的羅網。【詩篇 37 ： 7】: “你當默然依靠耶和華，耐心等候祂，不 要因那道路通達的，和那惡謀成就的，心懷不平。” 這次疫情讓我們清清楚楚地看到了人類在災害面前的無助，也使我們反 思自己一直以來的生活：我們是否專心跟隨並完全依靠主？耶穌說：“你要 盡心、盡性、盡意愛主