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宣教的苦與樂  保羅說他和假使徒的不同，其中一個證據就是宣教過程中多受苦難，不像假使徒為財利混亂主道。他說：「他們是基督的僕人嗎？我說句狂話，我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」(哥林多後書11:23-29) 看到這裡，有些人或許會害怕宣教之路很苦，但忘記了保羅宣教之路也有許多的“樂”。使徒行傳16:22-34 「眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裏，兩腳上了木狗。約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。保羅大聲呼叫說：『不要傷害自己！我們都在這裏。』禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前；又領他們出來，說：『二位先生，我當怎樣行才可以得救？』他們說：『當信主耶穌，你和你一家都必得救。』他們就把主的道講給他和他全家的人聽。當夜就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。」 保羅至少有三個一生不會忘記的“宣教之樂”: 主用神蹟奇事，讓他經歷神同在的大能 主親自安慰他，讓他享受在主裡的平安 享受“生福音裡的兒子”的喜樂，也把喜樂祝福帶給信主的家庭 我的宣教旅途沒受大苦，卻也經歷許多的樂。平常冬天我總得兩小時就上廁所，但在宣教旅途的火車上，走道擠滿人，廁所也被佔用，八個小時竟然不用上廁所，途中口渴還喝了一瓶水！住在沒有浴室和廁所的房子兩週，還是可以生活得很快樂！還有，到各處遇見神家中的人，真情流露，熱心接待。不分南北，不分教育程度，深談好像幾十年深交的朋友。我見證福音的大能，傳講神的道，堅固弟兄姐妹和福音朋友，雖日夜服事，不覺疲勞也沒有生病，經歷了“日子如何，力量也如何”。看到貧窮的弟兄姐妹忠心良善喜樂的服事主，服事神的家，格外激勵我，也讓我為神已賜給我的感恩並且珍惜！ 當我們遵行大使命，耶穌應許我們憑著主的權柄傳福音，經歷主的大能，且主就與我們同在，直到世界的末了。約瑟冤獄14年，耶和華神與他同在。保羅西拉被關地牢，主與他們同在。今天我們為宣教受苦，主也與我們同在，化苦為樂！願不論帶職（雙職）宣教或全職宣教，我們跟從主佳美的腳踪！ 主內 謝牧師

神的僕人 曾思翰博士6月來教會講解路加福音和使徒行傳，聽了曾博士的解釋讓我對這兩本書有更深一層的認識。 曾思翰博士要我們注意書信的原始讀者是誰，從而來了解書信的內容。這兩篇書信的收信人都是提阿非羅。在路加福音中路加稱他“大人”， 而在使徒行傳中就直稱其名了。可見在這期間路加和他的關係已有改變。 他是一個羅馬官員，也可能是一位沒有見過耶穌只是聽過他的事蹟的第二代信徒。在這兩封書信的時代，大部分的信徒是窮人， 沒有聚會的地方。而路加福音裡經常出現耶穌與貧窮、 邊緣人物的故事，目的是要提阿非羅以行動來回應、奉獻、甚至有為主犧牲的決心。今日我們也許並不覺得自己富有， 但是比起困難之處，我們每個人都像是提阿非羅。路加和使徒行傳的故事到今天也都還有。我們是否讀經的時候也能夠得到同樣的提醒？ 路加福音與使徒行傳在寫作的布局上有平行以及類似性 – 主耶穌與教會的事工準備、聖靈的降臨以及上帝話語的影響力。主耶穌所經歷的，教會也同樣的經歷。同時路加福音也是提及聖靈的工作最多的書信。 使徒行傳大篇幅的描述使徒的工作以及教會的歷史，主要的用意是甚麼呢? 主耶穌升天之後，人們如何再繼續看到主耶穌呢? 使徒行傳所記載教會的權柄給出了答案：教會走主耶穌基督的路，是要將神的榮耀彰顯出來。主將祂的權柄賜下給使徒， 讓他們有能力去傳福音，能夠按手在人的頭上使人受聖靈、醫病、 趕鬼。使徒所行的都與主耶穌相似。 聖靈的工作是為了要表明使徒們是神的僕人、見證主、並且化除種族之間的仇恨 (使8:14-17)。 教會眾信徒聚集在一起的用意是展現“耶和華的僕人”以及“主耶穌的掌權”。 教會的目的是事奉耶和華。 教會是建立在神的主權上， 表明神的主權。所以，我們當思想：教會眾信徒如果只會問“神可以為我做甚麼？”，那麼與不信獨一真神的人有甚麼差別呢？他們要神服事他們多過他們要服事神！教會眾信徒是否應當多問問“我可以為神做甚麼?” 教會是受苦的僕人，但是教會不能為人贖罪。使徒行傳裡傳講的是主耶穌為我們贖罪。教會是為了要將福音傳到地極。 最後，在路加福音18章裡少年官的問題也是我們大家的問題：“我當作甚麼才能承受永生呢？”反思我們的信仰生活，是不是以為我們遵守某些規條，每星期上教會就能得永生嗎? 當我們將錢財放在生命的首位時, 要敬拜神有多麼的困難啊！我們如何看待自己的財富呢? 如此的困難，那我們如何承受永生呢? 感謝主，救恩是出於神。 但如果我們不是神的兒女就無法承受這救恩！願主剛強我們每一個弟兄姊妹，讓我們都願意以神為生命的中心，背起十字架的來跟從祂。   主內   林詩華姐妹

讀聖經對夫妻關係有幫助嗎？  多年來查以弗所書不下五六次。每當查第五章關於‘妻子與丈夫’ 的經文，也是大家討論最火熱的時候。雖然我想從討論中找到解決我和妻子間的問題，但我期望愈高，就愈失望。因為我查考這段經文的心態只想聽到對我有利的語句，牢牢抓緊，可以應用在妻子身上！而聽到對自己不利的就成了耳邊風。當然，我和妻子間的問題還是沒什麼改善。 或許有些人像我一樣，把妻子過去有什麼不順從自己意思的，或有損丈夫夫尊嚴的，或我覺得地位受挑戰的，就利用弗所書5:22,23a “你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭… …”來批評妻子。這時妻子就說：你是頭，我是頸子！接著就埋怨丈夫工作太忙，沒時間陪妻子和子女，並且引用弗5:25說「你們作丈夫的，要愛你們的妻子… …要捨己。」 這樣的心態‘ 根據聖經來評評理 ’，其實是期待著聽到一些合乎自己心意的話！而我就是這種典型丈夫。至於我老婆是否就像另一半的典型？大家看完後應該會明白的。 感謝主對我的憐憫。多年來多次查考這幾節經文，從牧師和弟兄姐妹的身體力行中學習，雖然是行三步退兩步的模樣，我倆夫妻的關係總算是有所改進的。在短短的幾段經文中，從前把神的話語斷章取義的拿來用作與妻子互相指責的工具，現在已成為一面明亮的鏡子，反射出我是一個如何自私，自大和自我中心的人。弗5:23「因為丈夫………如同基督是教會的頭，他又是教會全體的教主。」就這一句，我就要用畢生的努力去學習去反省了！聖經教我們作丈夫的要作妻子的頭，是基於丈夫要記得基督是我們新生命的“源頭”，丈夫要彰顯“基督的形像”，以“生命的榜樣”帶領、保護、建造家庭。 基督的品格、愛心、器量，捨己，是我們學之不盡的。當我還未效法基督，怎能用高過要求自己要做的來要求妻子去做呢！現在當問題出現時，我會比以前快收口，先作自我反省，思想一個合乎聖經教導的做法。事實告訴我，我多一分信心，多一分耐力，多一分愛護，我與妻子的關係就好一些，相處也快樂些。弗5:25 「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」捨己包括時間、事業、金錢。丈夫要愛護妻子，如同基督愛教會一樣。這是一門我一生必須繼續學習、不斷成長的功課。 主內 關國堅 弟兄

虚空与充实的生命 现代二十一世纪的社会, 世人们都追究金融遊戏与享乐主义, 以追求他们的生命意义. 现代人自己心知肚明,他们的心灵永恒的空洞, 丝毫没有被金融遊戏与享乐主义填补空虚. 在我还没有认识主耶稣的时候, 和其他非基督徒们一般, 人生的目的只是追求享乐主义, 不管他人的利弊, 甚至于以欺负他人为自荣. 这就好象圣经所说的: “ 那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。” (以弗所书 2:2-3) 在追求享乐主义中, 我的人生是虚空的, 失望的。传道书 1:2 说 “虚空的虚空，虚空的虚空。 凡事都是虚空。”真是一个好的写照. 在读大学的第一年, 我认识了一些基督徒朋友, 他们向我介绍主耶稣, 我开始阅读圣经, 参加他们的团契生活, 渐渐地感染他们不同的人生观点, 我被他们之间的互相关怀，互相相爱和互相宽容所吸引, 他们并不自私自利, 也不以个人为中心. 主耶稣说 “若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必救了生命。” (路加福音 9:23-24) 这真是一个很大及奇异的真理, 我以前自私自利, 追求自我利益和享受, 以为这样可以得到充实的生命, 但谁知, 我只有虚空的虚空, 生命毫无价值, 毫无意义, 我的心灵是痛苦的. 但当我愿意放弃自我的追求, 舍己跟随主耶稣之后, 我竟然得着生命. 主耶稣说 “我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。” (约翰福音 10:10) 这是真的, 我依靠主耶稣之后, 我竟然得着充实的生命,