见证分享

5 月某一个晚上，我突然没了睡意，没当回事的我连续两天茶加咖啡， 没想到就再也睡不着了，像没头脑的苍蝇一样，突然傻眼了。从小到大都是 一个秒睡的人，没经历过失眠的我，得了焦虑失眠症。(看到床就开始恐惧， 网络记载如果没有处理好，症状会持续很久）。 初期，我开始莫名其妙的哭泣，想家，觉得生活没有盼望，生命没有意 义，也不想呆在澳洲了。觉得哪里不对劲，想为什么这样子的我好像从哪本 知识百科里见到过，没想到突发失眠带给了我抑郁症的现象。 但是很神奇的是，每次我伤心难过，总觉的心底还有一点力气去抗争一 下，使抑郁可以离开我。有一天，我上着班突然泪流满面，不停的想家，难 过，突然一个念头闪现说”孩子，你要坚持住啊！ 你可以战胜的，我陪着你 呢“。我留心听，并勇敢的重复这个念头，接着就感受到抑郁的乌云在慢慢 散开。之后我打开了一篇讲道，听到的第一段内容是一位牧师说”每当你陷 进痛苦，悲哀中，你要记住永远都会有一个力量在轻轻把你抬起，因为那是 你瓦器里的宝贝，他是住在你身体里的圣灵“。那一刻，我知道抑郁不可 怕，因为我有着瓦器里的宝贝带着我可以战胜它。 感恩神给了我亲爱的家人，每晚他们都与我视频，陪着我，祷告，流 泪，安慰，鼓励。老爸也放弃了他最爱的广场舞，晚上陪着我一起读经祷 告，妈妈日以夜继的用神的话语教导我。那段时间，还经历了许多弟兄姐妹 来自神的关心，我有了战胜的决心。准备正式面对 焦虑失眠这个问题。 那段时间我看了医生，做了检查，所有的结果都是正常。医生首先给我 开了助睡眠的药，吃了我可以睡觉，但是不吃我就睡不着。朋友和家人告诉 我，这是我心理的作用，我应该学着戒药。可是当我第一次晚上尝试戒药的 时候，心跳就加速，到凌晨也无法入睡，只能放弃。可是后来吃药竟也不管 用了。医生给我开了更强的药，失望的我意识到自己在依赖药品。于是决定 戒药。可是没想到好难，因为戒药就意味着我要正式面对失眠。失眠就是我 焦虑失眠的原因。 在那段期间，我每天都出去跑步，跟神说话。每次满怀信心的睡觉，却又 被疯狂跳动的心脏搅扰到放弃。慢慢的我变得谦卑，开始意识到原来什么都 没有，全是神给的。每晚虽睡不着，却也平安。可是夜是可以计算的，人的 信心也开始颤抖，时不时的沮丧也会缠绵。 神尝试着无孔不入的跟我说话，一天早上没睡好的我很委屈，问神“为什 么！ 我祷告了那么多遍，为什么睡不着呀”。这时候我打开当日的《荒漠甘 泉》，内容是”我恳求你，不要为沮丧留地步，这是一个很危险的引诱，一个 精巧的引诱。沮丧使你的心受伤，枯萎，以致不能接受恩典。它把事情扩 大，又描上凶险的颜色，使你觉得担子太重太难，请记得，神在你身上的计 划，和实现这些计划的方法，都是决定智慧的-盖恩夫人”。当下我就很感 动，因为我虽充满了不解，可是盖恩夫人在这里恳求我，恳求我不要沮丧。 很受鼓励的我决定继续坚持。 那天晚上，我没有吃一粒药，心跳开始疯狂的跳动，我不停的起床，换 气，祷告，后半夜心脏开始绞痛，痛到呼吸困难。可是我为自己骄傲，虽然 脸发烫，心憋气，我依然宣告说”我依然相信神可以医治我，我要感谢你允许 我的心绞痛，我要感谢这次失眠“。 每当我宣告一次感恩，我的心就少疼一 下。虽然还是睡不着，但是有喜乐。 第二天早上，圣经灵修的经文是雅各书 1 章 2-8 节，“我的弟兄们，你们 落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍 耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠”。 […]

2019 年年底的時候，興高采烈地到基督書房去買了新的日 曆，把 2020 樂團上半年時間表，家裡的學生，老大 12 年級的 大考，還有想參與聖經學院 3 月到 6 月的輔導課程及考試都規劃 在日歷上。當然，少不了 1 月 11 號台灣總統選舉日！ 1 月 10 日，也就是大選的前一個晚上，媽媽傳了一個簡訊 說哥哥在台灣中風了，現在在醫院準備動手術。11 日早上再收 到哥哥手術完畢之後第二次腦血管爆裂得再開一次刀。爸爸媽媽 忙著整理行李，訂機票回台灣。嫂嫂是上海人，對台灣的醫療體 系不了解。但感謝神，我的堂哥堂嫂都住在附近，每天接送嫂嫂 到加護病房探望哥哥。 哥哥整整昏迷了一個月才醒過來。在這一個月的等待過程當 中，神每天都賜祂的話也來安慰我們。今年的靈修讀的是以賽亞 書。「堅心倚賴 你的，你必保守他十分平安， 因為他倚靠你。 你們當倚靠耶和華直到永遠， 因為耶和華是永久的磐石。」 （ 26:3-4）當我們要做每一個決定時，28：23~29 提醒我們來 到祂的面前尋求智慧，神會教導我們，指教我們正確的方法 （v26），祂是那充滿智慧的主，大能的主（v29） 三月初面臨需要轉院但找不到病床時，大姨媽介紹了她教 會的一個弟兄，也是仁愛醫院的院長，他為哥哥在台南醫院安排 了一個床位。正值年長父母身心疲憊，新冠肺炎肆虐，看護供不 應求之際，堂哥幫忙找到一個既有經驗又有復健執照的看護來幫 手。四月時在面臨嫂嫂在台灣沒長久居留權，必需回加拿大時， 神藉著 33：2，5~6 提醒我們，就算嫂嫂不在身邊，媽媽需要做 重大的決定，神是我們的智慧，我們要專心仰賴他。「耶和華 啊！求你施恩給我們；我們等候你。 每天早晨，願你作我們的 膀臂， 在遭難的時候，作我們的拯救。耶和華必被尊崇，因為 他居住在高天； 他必以公平與公義充滿錫安。 他是你一生一世

最近美國發生的一起悲劇，在這個原本就已經混亂嘈雜的 世界里又丟下了一顆重磅炸彈，示威遊行從美國蔓延至了世界各 地，澳洲也未能避免。如今的街道上，網絡上，都是 BLM 的身 影。悲傷，同情，憤怒，不公，埋怨，抗議，各種情緒交織在一 起，變成了一場無休止的爭戰。每當看見關於這方面的新聞，心 裡總會堵得慌，悲傷，卻又滿是無可奈何。而我們，作為人，無 能為力。 在約翰福音八章 1 到 11 節中，文士和法利賽人將因行淫而 被捉的女人帶到了主耶穌面前，希望主耶穌定女人的罪，但主耶 穌的反問自認沒有罪的便可以先拿石頭打她，結果大家都退了出 去。因為眾人都知道，他們都不是未曾犯過罪的人。而如今的我 們也都一樣，我們並不完美，每個人都曾犯過各種各樣的罪。可 我們又是蒙恩的，在認識了主耶穌後，願意在他的面前認罪悔 改。那些導致弗洛伊德死亡的執法者雖犯了罪，他們自然會受法 律裁判得到應有的懲罰，神對他們也會有公義的審判。但作為旁 觀者的我們，我們的同情心理讓我們為弗洛伊德的死感到悲哀， 惋惜，想要為他發聲，申討那些因執法者過失而帶來無法輓回的 悲劇。但當我們打著聲討正義的名義，將原本就存在的矛盾進一 步放大，激化，我們豈不是也將自己再一次推到罪的面前？越是 這樣動蕩的時候，我們就越應該思考如何將福音傳給更多的人。 我們並不完美，但神是！我們並不絕對公正，但神是！我們並不 時刻良善，但神是！ 兩千多年前人子來到世上，用他的身體和寶血為了拯救迷 失的羔羊而被釘十架，將這一份寶貴的救贖恩典帶給了世人。 也希望我們可以做主的光和鹽，將這一份恩典帶給更多仍然沉 淪黑暗中的迷途羔羊，讓基督的亮光照亮黑暗的角落，而不要 像文士和法利賽人那樣，憑己意定奪他人的罪。 向慈悲憐憫的天父祈求，讓如今的社會和平多一點，紛爭 少一點；友善多一點，敵意少一點；回歸的羔羊多一點，行走 在黑暗中的人少一點。 主內平安 Holly

去年 11 月回国看望生病的母亲，回来澳洲的第三天早上醒来之后，就 感觉左边的膀子非常痛，感觉好像被人狠狠踢了一脚，然后顺手摸了一下膀 子就发现那里肿了。作为一个物理治疗师， 当时我有些害怕，感觉这不是好 的预兆，于是赶紧在附近的诊所预约了一个家庭医生去检查。 感谢神当天我 下班后就可以预约到一个医生， 她也赶紧给我开了个超声波的单子让我检 查。 我想如果检查结果是肌肉或者周围组织上有点受伤， 我也会很心满意足 了， 毕竟这样只要休息安养就可以了。 可是真的没想到， 超声波检查的结果不是很好，所以来来回回奔波在医 院和家庭医生的诊所中。 折腾了两周， 我一共照了 3 次 MRI 和 2 次超声 波，但膀子痛却一天比一天严重， 最困难的是晚上睡觉時， 任何翻身和移动 都会加剧它的痛，我必须在膀子的后面放个枕头才可以稍微减轻些。 那段时 间食欲和胃口也非常不好，因为白天还要在医院上班所以我必须硬逼着自己 吃饭。 两周后接到家庭医生的电话， 她告诉她拿到了结果让我任何时候都可 以去诊所看她。当我去找她的时候， 她的脸色很是担心， 跟我简单说了结果 后她就建议我去看骨科偏肿瘤的手术医生，她当即帮我联系了一位医生然后 写了一封标有“urgent(紧急)”的信给他。 所以不到 3 周， 我就看到那位外科专 家。 我當時除了擔心自己的身体状况， 更不想家人為我担心， 所以我那段 时间一下班就和家人通话，但也只是报喜不报忧， 每當挂完电话就开始非常 难过（这个事情一直到要动手术之前才告诉他们）。 但是神是充满怜悯， 恩赐的神， 感谢神， 看似痛苦万分的时期，我却

随着昆士兰州政府逐步开放商业和娱乐活动的限制，允许各场所同时 能有更多聚会的人数，大多数弟兄姐妹和家人的生活也在某种程度上恢复到 疫情前的步伐，唯一不同的是我们都必需在一种新常规下来学习生活，而教 会也不例外。那么对教会而言，这新常规是什么呢？ 首先，我们个人都必需继续保持人与人之间 1.5 米的社交距离，勤洗 手，若身体不舒服就留在家里。教会作为公共场所，也应该设定好每次消毒 和清洁的新规条，如每次聚会后椅子、扶梯等都必需进行消毒和清洗，而厨 房、公廁、小课室、楼梯，都需要限定同时使用的人数。教会必需先有这计 划，才能考虑先让一小部分的弟兄姐妹回到教会。 其次，按照莫里森政府的三步计划，我们可以在第二步开放时（即 6 月 16 日起*）允许 20 个人在教会聚会。如果这 20 个人包括中英文部，那么其实 我们只能有 10 位怀恩堂的弟兄姐妹回到教会。在第三步开放时（即 7 月 10 日起）允许 100 个人在教会聚集，也就是说 50 位怀恩堂的弟兄姐妹能回到教 会。但受到人与人之间要保持 1.5 米距离的限制，这数目可能会更少。很显 然，从各方面来看，教会的运行在政府的计划下短時間內是无法回到以往一 样，我们必需保留目前的崇拜和聚会方式，甚至在短期内这模式会继续成为 我们的新常规。 然而在这新常规下我们都可以继续扮演好我们的角色： 第一，我们要继续献上感恩与祷告。感恩：因为上帝在这疫情下给我们 很大的反思，让我们有很多机会停下脚步与主亲近、反思神的话语，也从中 得到许多的安慰与鼓励。祷告：因为这疫情还未结束，在南美和许多国家疫 情还在不断地蔓延，我们要藉着祷告时刻保持警醒、时常审查自己并紧紧的 跟随主。我们也为弟兄姐妹和家人继续祷告，或许有很多事我们暫時做不 到，但至少我们可以为彼此代祷，我想这是上帝给我们彼此服事的最好机 会。 第二，我们不可停止聚会。即使我们在家里透过网路选择参与其他教 会的查经和讲道，但让我们继续在主日的早晨一起同心参与怀恩堂的网上崇 拜，虽然有很多时候因为人多我们无法互相彼此问候，但你的参与就是我们 彼此之间最大的鼓励。同时我们也继续鼓励弟兄姐妹参与各小组的网上聚 会，透过查经、祷告会等聚会继续在主的话语上得到造就。 第三，让我们继续把握机会向身边的朋友传福音。很感恩在这疫情下 看见怀恩堂同工弟兄姐妹都利用了网路的科技来继续作福音工作，这是以前 我们想都没想到的，是一个非常好的传福音平台，希望我们能在新常规下继 续发展网络的福音工作。 最後，我向主祷告，求主在这“日光之下”的新常规中让我们继续活出

2020 年伊始，澳洲刚刚从干旱、山火等天灾中缓过来，因 人祸而导致广泛传播的武汉肺 炎也入侵了南太平洋这片土地， 新闻报道里昆士兰州从黄金海岸的旅游者开始，渐渐到教会 附 近的 UQ 校园不断有新增的确诊病例，气溶胶传播使人感觉空气 中都弥漫着病毒颗粒。鉴 于韩国新天地教会的聚集性感染，于 是在聚会结束后跟佳德牧师探讨是否尝试在教会的 Youtube 频道 直播，加入政府采取进一步的限制，也可以正常聚会，得到牧师 的首肯后第二 周就开始。 問題來了：没有专业的摄像头，佳德牧师购买用手机连电 脑作为摄像头的软件，教会网络不支持直播， 松长老提供了便 携式的 4G 路由器，首次直播进行的比较顺利，周间正总结经验 改进的时候 政府便禁止了室内聚集，隔周则停止教会的聚会。 但大家还是希望主日能够一起同时敬拜神 ，便需要合适的视频 会议软件。除了通用的基本要求外，还兼顾对网络设备不熟悉的 肢体使 用的简易性；付费软件的性价比，如果採用专门为商业 公司服务是按照人数计费的，將会带来财政压力；最后 还要考 虑隐私安全性，由于华人常用的软体中的音频和视频，会被无任 何加密地明码传回服务 器，被别有用心的机构监视管理，自由 世界的基督徒都不喜欢在敬拜上帝的同时还被“老大哥” 监视或者 捣乱，但同时要兼顾因疫情困于大陆不能回澳的肢体能够在不使 用 VPN 情况下正常 参与。 综上采用了在大学和媒体机构使用的 ZOOM，经佩松长老 同意后在同工会里小规模尝 试，教会购买同时支持 100 人的 PRO 账号。为了在来临主日启用 ZOOM 和 Youtube 同时直播 ，

回憶起十年前,我參與了教會第一屆的國際短宣,地點在菲律賓,隔年參加 了孟加拉的短宣,之後我就入伍了。 馬上面臨的挑戰 事隔八年,這次服事的目地是內地的山區,前往寨子陪伴當地的孩童們六天, 但第一天剛到內地要轉機的時候,我們便經歷了許多讓人措手不及的狀況。 經歷了一波三折，當到達山下的辦公室(說是山下,但其實海拔還是有 1900 左右),所有人都累癱了,但我們的心情還是一樣抱著期待,我甚至是非常興奮,整 件事情發生的當下,我心裡第一個想法是「噢!主啊!我回家了!」 冷靜面對問題 這次團隊裡只有我和妹妹是有經驗的,其他孩子們都是第一次參與,但神奇 的是,其實這些年來在部隊的磨練,我早已練就了處變不驚的能力,潛移默化中便 能夠冷靜的面對大部分的突發狀況。 「短宣唯一不變的事情就是計畫一直在變。」 這次的短宣一開始就打了場遭遇戰,我隱約覺得後面還有更多挑戰在等著 我們,而後來的經歷證實了這個預感。 自我省思 第一次接觸寨子裡的人就是羅弟兄他們家,隔天我們要上山住進教會,但今 晚是羅弟兄招待我們。當我們聽著羅弟兄興奮的一一和我們談著作物與自然, 再談到生活與信仰,聽著聽著我眼眶紅了,也有些羞愧,即便生活經歷了再大的轉 變,這些靠天吃飯的農民,仍然在任何事上記得要先感恩,仍然堅守著信仰,仍然 在自己不是很足夠的條件下,毫不吝嗇的給予,這得要有多大的信心去相信上帝 給的一切都夠用? 在山上的第一天即將結束,夜晚我躺在床上思考著,什麼是真 正的富足,而什麼又是真正的貧窮? 離別序曲 離開山上教會的這一天,我聽到了無數次「老師你們還會再來嗎?」這樣的 問題,一個個天真的臉孔,瞪大眼睛期待我的回答,一面還緊張的手指不停擰衣 服, 而我卻只能用盡全力抱緊每一個來到我面前的孩子,再看著他們一個個從我 面前離開,想回答,但說不出話。 帶領孩子去服事孩子 來到海拔兩千多的內地深山,現場的狀況跟當初接到的消息完全不同,我們 竟然要每天幫孩子們上整整 10 小時的課,團隊裡除了我和妹妹是 20 歲以上,其 他都是 18 歲以下,而且除了我們倆,其他的年輕人面對兒童都是零經驗,這讓 接到消息的我們情緒一度陷入低潮。 「怎麼辦?」 「沒辦法,先把行程表規劃出來,他們給我們幾小時,我們就做幾小時。」 接著我們便開始規劃行程,排定工作分配,對從小就在兒童主日學服事的我 們兄妹而言,這是個體力與精神上的挑戰,我們得承接起大部分的課程內容,因 為對這些年輕人來說,肯定是更多的衝擊,但我和妹妹就是要挑戰他們,希望每 個人都能夠在這幾天因著服事兒童,在陪伴他們的時候,有不同的看見,因為當 我們願意做的時候,上帝會親自在前面開路,而我們所做的這些微不足道的事, 透過耶穌,我相信必會讓我們腳掌所踏之地帶來祝福。 每天期待與你互動 最後,我們在山裡總共待了七天,沒洗澡,說實在的,在那裏的生活條件真 的是可怕,但我卻完全不想回家, 兒童營的尾聲,我拿著麥克風準備向這群可愛 的孩子們說點話,眼看已經有些孩子低頭拭淚。我也壓制不住,不禁心疼,因為

每逢到母親節就很自然會想起母親, 特別是當她已經不在身邊。 母親是一個目不識丁的農婦。1945 年適逢內戰，隨父親逃避戰亂來到 香港。母親雖然沒有文化, 但她曾向我們幾兄弟姊妹說過這樣一句話: 「父母思念兒女像流水，兒女思念父母像陣風! 」這句話陪伴我們幾 十年，這句話確實給了我們很大的提醒。所以除了金錢上的回報, 多 年來我和妹確實為母親多病的身體常常獻上禱告。我想這是思念的動 力吧。我們也很感謝天父垂聽禱告和憐憫, 母親 91 歲返天家。 到處傳福音, 到處受逼迫的保羅也曾多次在信中提醒信徒要思 念在教會中勞苦服侍的牧者。 「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在 主裡面治理你們、勸誡你們的。又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。」(帖前 5:12-13) 保羅在這節經文中提及牧者三方面的艱辛: (1)發自愛心的勞苦(參帖一 3)； (2)在主裏面耐心的照管和牧養(參彼前五 1~3)； (3)在道理上給與信徒正確的指引(參提後二 15)。 確實，信徒能體認主僕的勞苦，瞭解他們為主作工的艱苦，知道 他們治理教會的不易，傳道事工的困難，才會對他們有真實的敬重。 成熟的信徒並不一定因為牧者有轟轟烈烈的工作和名聲，或淵博的學 問和口才而尊重他們；乃是因為他們羨慕屬靈的善工，甘心勞苦，因 此配得格外的尊重(worthy of double honour)。況且，勞苦不單是勞 力，也是勞心(參林後十一 28) 。 今天普世教會中最大的問題是，該盡領導責任的人敷衍塞責，該 順從的人不甘心敬重，如此情形，當然就沒有所謂的『彼此勸慰，互 相建立』了(帖 5:11 節)。 我相信保羅刻意提醒信徒要關心、敬重和思念牧者，他必定明白 牧者都是人，他們亦有人的軟弱。這個軟弱可以包括情感上、靈性上 和肉體上。情感和靈性上，他們還能夠靠著聖靈的幫助可以得勝，但 肉體的軟弱(突如其來的病患) ，他們就變得很脆弱、有限和無奈 了。過去五年，懷恩堂有牧者和長老都受到肉體的攻擊。故此，在此 呼籲弟兄姊妹時刻為牧者、長老代禱。 「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉，那勞苦 傳道教導人的更當如此。」 (提摩太前書 5:17)

佳德牧师在四月中旬，提醒我们在家里上网要小心，因为我们在家的 时间多了，可能上网浏览其他教会的讲道和查经资料。佳德牧师特别提醒我 们关于一些叫“东方闪电”的网站。他叫我们不要去看那些网站。 听了牧师这样讲，我不上网看，我拿起了一份“昆士兰华商周报”来看， 看到了一个教会的广告，这个教会叫“真耶稣教会”，它的名称吸引了我的注 意力，它是真教会，那么，他们与我们怀恩堂有分别吗？ 我仔细观看，他们的广告这样写： “本会遵守共信之道（即圣经中与得救有关的道理），供大家参考： 1. 洗礼：奉主耶稣圣名，在活水中浸礼，使罪得赦（徒二 38），称为 神的儿子（加三 6-27） 2. 洗脚礼：遵守主的新命令，彼此相爱，与主有份（约十三 8，34） 3. 圣餐礼：领受灵化的无酵饼及葡萄汁（成为主的肉和主的血）就有永 生，末日复活（约六 54-56） 4. 安息日：主是安息日的主，安息日（第七日，即星期六）是为人设立 的（可二 27-28），并且神赐福这一天，定为圣日（创二 3） 5. 圣灵：领受神的灵，以说灵言为依据（徒二 4，十 46-47）。圣灵是 将来得天上基业的凭据（弗一 14）” 这是他们相信得救的道理。所以他们相信得救需要： 1. 奉主耶稣的名，在活水（流动的水）中行浸礼，罪便得赦免。因此， 在一个水不流动的游泳池受浸礼，罪不得赦免，便不可以得救。浸礼 后称为神的儿子（没有说明要信靠神）。 2. 行浸礼后，还要再行洗脚礼，不行洗脚礼，便与主无份（不得救）。 3. 领受圣餐，就有永生（不领受圣餐，不能永生）。 4. 他们崇拜一般是在星期六，守安息日才取悦神。 5. 得救需要领受神的灵，要能说灵言（方言）才能够说是领受圣灵。不 说灵言（方言），没有圣灵，没有得救。 他们的得救教条里，有几个很重要的遗漏，就是没有强调恩典与信心 （救恩是神所赐的, 我们凭信心接受），没有提到主耶稣道成肉身的诞生， 死亡，埋葬，和复活与祂的再来，也没有提到我们的重生，我们是新造的 人。他们的教条都是一些宗教仪式的行为，是一些我们表面行出来的行为， 我们的内心与神的爱和圣洁却没有得到注重。 圣经说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神 所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣 里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗二 8-10）